L\u2019HOTEL-DIEU AU XVIe SIECLE<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s la guerre de Cent Ans le commerce redevient peu \u00e0 peu florissant. En 1514, Louis XII accorda aux religieux de Saint-Denis, la cr\u00e9ation de trois foires annuelles[1]<\/a> dans la ville. L\u2019augmentation du nombre des commer\u00e7ants de passage et des voyageurs qui r\u00e9sultait de la reprise du n\u00e9goce laisse pr\u00e9voir \u00e9galement une reprise d\u2019activit\u00e9 de l\u2019H\u00f4tel-Dieu.<\/p>\n\n\n\n ORGANISATION MATERIELLE – BATIMENTS<\/p>\n\n\n\n Un acte de 1555[2]<\/a> du 6 f\u00e9vrier pr\u00e9cise que le dortoir de l\u2019H\u00f4tel-Dieu contenait alors 9 lits pour \u00ab loger les pauvres passants et autres personnes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le personnel se composait d\u2019un ma\u00eetre administrateur, d\u2019une religieuse et de deux servantes.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9tablissement \u00e9tait pourvu en nourriture et fournissait m\u00eame le linceul pour les malades d\u00e9c\u00e9d\u00e9s sur place.<\/p>\n\n\n\n Le ma\u00eetre \u00e9tait Jean Moreau, \u00e9galement chapelain de la chapelle Saint-Eloi. C\u2019est la premi\u00e8re fois qu\u2019appara\u00eet l\u2019invocation de Saint Eloi pour la chapelle de L\u2019H\u00f4tel-Dieu.**Malgr\u00e9 la disparition des titres de fondation, il appara\u00eet clairement que deux obligations, au moins, \u00e9taient faites aux administrateurs :<\/p>\n\n\n\n -premi\u00e8rement g\u00e9rer le patrimoine de l\u2019\u00e9tablissement et l\u2019utiliser au soulagement des pauvres voyageurs et passants.<\/p>\n\n\n\n – secondement d\u2019assurer quatre messes par semaine et l\u2019assistance spirituelle aux personnes accueillies. Un lieu de culte s\u2019imposait donc sur place et il est tr\u00e8s probable que c\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque que la trav\u00e9e est de la salle d\u2019accueil des malades fut am\u00e9nag\u00e9e en chapelle. Les deux autres trav\u00e9es \u00e9taient suffisantes pour loger neuf lits. Cette disposition \u00e9voque modestement celle de l\u2019H\u00f4tel-Dieu de Beaune o\u00f9 la salle des malades ne fait qu\u2019un avec la chapelle, en sorte, que les malades puissent, de leurs lits, suivre ais\u00e9ment la messe et les offices.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ADMINISTRATION AU XVIe SIECLE<\/p>\n\n\n\n Nous avons vu que d\u00e8s le XIIe si\u00e8cle, l\u2019\u00e9v\u00eaque investissait le ma\u00eetre administrateur de l\u2019H\u00f4tel-Dieu. Il gardait ainsi la haute main sur les h\u00f4pitaux et l\u00e9proseries des diverses paroisses du dioc\u00e8se. A mesure que l\u2019autorit\u00e9 royale se sentit plus puissante, elle chercha \u00e0 supplanter l\u2019influence de l\u2019\u00e9v\u00eaque par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019Aum\u00f4nier du Roi. Celui-ci pr\u00e9tendait \u00e9tendre sa juridiction sur tous les h\u00f4pitaux de fondation royale ou r\u00e9put\u00e9s tels, ce qui \u00e9tait le cas pour Brie-Comte-Robert. Les \u00e9v\u00eaques r\u00e9sist\u00e8rent \u00e9nergiquement aux pr\u00e9tentions royales durant tout le XVIe si\u00e8cle et la situation de chapelain sera longtemps confondue avec celle d\u2019administrateur.<\/p>\n\n\n\n Les actes dont nous disposons font mention de \u00ab prestre et maistre de l\u2019Hostel Dieu \u00bb ou de ma\u00eetre et administrateur \u00bb<\/p>\n\n\n\n Nicolas Potet fut ma\u00eetre et administrateur[3]<\/a> de 1474 \u00e0 1515 date de son d\u00e9c\u00e8s. Il sera enterr\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise de Chevry[4]<\/a> , sa m\u00e8re d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 1501 est enterr\u00e9 avec lui.<\/p>\n\n\n\n Avant 1575, l\u2019H\u00f4tel-Dieu eut pour ma\u00eestre Claude Le Cirier[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Durant cette p\u00e9riode, l\u2019administrateur est assist\u00e9 d\u2019une s\u0153ur assurant vraisemblablement la charge de la maison et les soins aux malades. Deux noms nous sont connus par leur pierre tombale :<\/p>\n\n\n\n – Anthoinette Dutertre de 1515 \u00e0 1557<\/p>\n\n\n\n – et Agn\u00e8s de Lauzanne de 1557 \u00e0 1566 [6]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Ces pierres tombales restaur\u00e9es, sont visibles dans le hall d\u2019entr\u00e9e de l\u2019h\u00f4tel-Dieu.<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9funte est repr\u00e9sent\u00e9e v\u00eatue d\u2019une longue et ample robe, sa t\u00eate est couverte d\u2019une guimpe (pi\u00e8ce de toile qui encadre le visage et retombe sur les \u00e9paules, le cou et la poitrine).<\/p>\n\n\n\n Elle est repr\u00e9sent\u00e9e les mains jointes dans une attitude de d\u00e9votion.<\/p>\n\n\n\n Une autre plate-tombe est expos\u00e9e dans l\u2019H\u00f4tel-Dieu.<\/p>\n\n\n\n Elle repr\u00e9sente Anthoinette Du Tertre qui officia \u00e0 l\u2019h\u00f4tel-Dieu de 1515 \u00e0 1557.<\/p>\n\n\n\n Cette dalle probablement sauv\u00e9e par un anonyme \u00e9tait expos\u00e9e dans la chapelle du nouvel h\u00f4pital et a \u00e9t\u00e9 rapatri\u00e9e ici.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est Charles IX (1560-1574) qui constatant \u00ab que les biens de l’h\u00f4tel-Dieu \u00e9taient dissip\u00e9s par ceux qui en avaient l\u2019administration ordonne qu\u2019ils soient \u00e0 l\u2019avenir administr\u00e9s par un commissaire qui serait nomm\u00e9 par les habitants du lieu \u00bb. [7]<\/a><\/p>\n\n\n\n Ainsi cette ordonnance amenait \u00e0 la s\u00e9paration des pouvoirs : le temporel devant \u00eatre g\u00e9r\u00e9 par les habitants et le spirituel (quatre messes de fondation par semaine) obligatoirement laiss\u00e9 \u00e0 un chapelain nomm\u00e9 par l\u2019\u00e9v\u00eaque.<\/p>\n\n\n\n Mais le 8 f\u00e9vrier 1593, Henri IV pr\u00e9cisait le droit du roi par ses lettres patentes :<\/p>\n\n\n\n \u00ab D\u00e9fense \u00e0 toutes personnes de s\u2019immiscer en l\u2019administration de tous les h\u00f4pitaux, maladreries et autres lieux pieux du royaume qui ne sont de fondation ou patronage d\u2019aucun prince, archev\u00eaque, seigneur de communaut\u00e9s sans lettres patentes de provisions de nous, \u00e0 la nomination du grand aum\u00f4nier de France\u2026 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Durant tout le XVIIe si\u00e8cle, allaient s\u2019\u00e9lever des contestations sans fin entre les habitants de Brie-Comte-Robert d\u2019une part, repr\u00e9sent\u00e9s par les \u00e9chevins, d\u2019autre part l\u2019autorit\u00e9 royale repr\u00e9sent\u00e9e par le bailli et l\u2019aum\u00f4nier du roi qui avait droit de nomination et enfin l\u2019\u00e9v\u00eaque du dioc\u00e8se de Paris qui souhaitait s\u2019accaparer l\u2019institution.<\/p>\n\n\n\n DE 1633 \u00e0 1680 : La d\u00e9cadence et la chicane.<\/p>\n\n\n\n De 1680 \u00e0 1688 Gestion religieuse<\/p>\n\n\n\n De1722 \u00e0 1764 Gestion de cur\u00e9s de Brie<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Arch. nat : S2291<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Arch. nat. : L425 n\u00b057 (6 f\u00e9v 1555)<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Arch. nat. : L409 fol 196 v\u00b0<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Abb\u00e9 Leboeuf p.286<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Arch. de SO : A 1095 (d\u2019apr\u00e8s Lecomte)<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Proc\u00e8s de 1680 – Arch. de la famille d\u2019Orl\u00e9ans<\/p>\n\n\n\n
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